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誰撥轉了盛唐書法(上)
2019年04月05日 08:45 來源:光明日報 作者:王福州 字號
關鍵詞:書法;李邕;藝術

內容摘要:李邕的書法,能夠自開風格戶牖,藝術成就和人格魅力皆令時人和后輩傾心推戴、心悅誠服,他不僅催生了盛唐書法浪漫主義高潮的到來,亦在中國藝術史、文化史和精神史上豎起一座豐碑。書法藝術在走向峰巔之際,誕生了標準楷式——楷書,一大批楷書名家登上舞臺,姓名熠熠生輝,奮發向上、勵精圖治的時代精神催生書法變革,從楷書到草書,唐人的尚法情致和浪漫情懷,最終在狂草中淋漓盡現,支撐書法抒情功能的草書,也發展出了最純粹的形式——狂草。李邕書法暗合盛唐奮發向上的浪漫主義情調,自覺踐行書法要“抒情達性”的藝術主張,他在行書中找到了表現自己精神哲學、性靈內涵和理想旨歸的恰當形態,情懷雅韻寄托于筆墨,剛正脾性融匯于線條,風神俊郎展現于格局。

關鍵詞:書法;李邕;藝術

作者簡介:

  歷史上的李邕不算大人物,在受正統史觀影響的書法史敘述中,也難見他的蹤影。事實上,在孫過庭吹響書法改革號角后,李邕即已作為實踐者和響應者,于“摹古派”和“任情派”之外,積極踐行張懷瓘倡導的“自然派”主張。他以行書為起點,擺脫姿媚時病,由碑頌探玄妙之意,自碑刻尋幽深之理,用行楷撰寫碑文計八百方之眾,杜甫贊其書法“聲華當健筆,灑落富清制”,足見推重。李邕的書法,能夠自開風格戶牖,藝術成就和人格魅力皆令時人和后輩傾心推戴、心悅誠服,他不僅催生了盛唐書法浪漫主義高潮的到來,亦在中國藝術史、文化史和精神史上豎起一座豐碑。

  初唐書風傾尚細瘦妍美之態,歐、虞、褚、薛楷書四家風行,“行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇”,楷法已嚴重影響人們的創造精神并束縛人們的創新思維。從唐太宗直斥蕭子云書法“無丈夫氣”,到張懷瓘再批王羲之草書“無丈夫氣”,再到李邕怒斥“似我者俗,學我者死”,盛唐適宜的文化環境和土壤,接力演繹、闡釋并創造著書法標準化和個性化間的張力,這樣的歷史的區間里,李邕的貢獻便在于把書法抒情達性功能和表情藝術特性具象化,通過自己的努力,在已有的王羲之風格之外,建起一種更為煌赫博大的新范式。

  書史是由歷史和后人書寫的,唐代書風變遷是否肇始于李邕,其在中國書法史上的地位如何確證,都難下定言,至少唐代書家史家諱莫如深,張懷瓘在其《書斷》中只字未提,竇蒙也將李邕屏于品外,有意回避,他們都低估了李邕改革探索的引領意義,疏忽了對其書法實踐和價值的認識,這樣的偏見甚至影響到后世。但時間終還歷史以公正,宋代大學者歐陽修在《試筆·李邕書》中言其“以書自名,必有深趣”,后來蘇軾、米芾等名家也開始關注并習研其筆法,李邕行書的藝術價值逐漸獲得認同,成書于北宋晚期的《宣和書譜》贊曰:“擺脫舊習,筆力一新”,李陽冰更謂之“書中仙手”。元代趙孟頫為李邕筆力傾倒,“每作大書,一意擬之矣”。清代以至晚近,李邕聲譽漸高,臨習取法者日眾,王文治以詩稱贊:“唐代何人紹晉風,括州象比右軍龍。云麾墓道殘碑在,萬本臨摹意未慵”,高度肯定了李邕在書法史上的杰出貢獻。

  豁達雍容的時代映像

  書法風貌與其時的人文思想和社會環境緊密相連。李邕生活在開元天寶年間,此時的盛唐,以其大氣磅礴的胸襟兼容異質風采,南亞的佛學、醫學、音樂、美術,西亞的教派、建筑藝術,西域的藝人和東鄰的僧侶,咸聚長安,大唐的首善之區遂成為遐邇聞名的世界級大都會,而整個社會無論外在形式還是內在精神,也都在追求與時代同步的氣勢。書法有初唐和中唐四家,詩壇有四杰,李白的詩、張旭的草書和裴旻的劍代表帝國文學、藝術和劍術所能達到的高峰,象征著盛唐的青春與自信。書法藝術在走向峰巔之際,誕生了標準楷式——楷書,一大批楷書名家登上舞臺,姓名熠熠生輝,奮發向上、勵精圖治的時代精神催生書法變革,從楷書到草書,唐人的尚法情致和浪漫情懷,最終在狂草中淋漓盡現,支撐書法抒情功能的草書,也發展出了最純粹的形式——狂草,它美妙的線條近乎樂舞之美,將抒情推向極致。

  公元655年九月,長安宮廷發生一件震驚天下的大事件,后代史家皆以不同腔調反復講述:唐高宗李治的顧命大臣褚遂良堅決反對武昭儀出任皇后,以舍生取義的勇氣和擔當,寫就自己的誠實正直。所謂“字如其人”,楷書自誕生之日即注重法度,杜絕茍且,唐楷書家大都具有端方正直的品格,作為君主操行記錄者,同時也是最高統治者的監督者,褚遂良耿介真誠的聲名,早就人所共知,作為書法家,他倡導書家要有自家風骨與性情,在“二王”籠罩的局面下,褚遂良敢于開宗立派,其品德高潔的內在性格和氣質表露于書法,自然格局剛正,一派風神硬朗和清勁絕俗,其節操一如他的楷書雍容大度、端嚴雄渾。楷書為法帖,人品為楷模,褚遂良書品與人品互補互彰,成為尚法精神的旗幟和唐代書法文化的標志。

  褚遂良去世十八年后,李邕來到這個世界上,耳濡目染著優良的文化生態。初唐虞體和歐體風靡,到初唐末期,書法理論大家孫過庭提出,書法和文學一樣,是“化育天下”的“不朽盛事”,李邕以一流書家的敏銳性和責任感率先響應,從大千世界汲取生命和運動形式之美,化作碑帖筆墨語言。今天我們可以斷言,正是張旭的草書和李邕的行書共同支撐起盛唐書法的殿堂。觀李邕行書,喜勁健者可從中看到金石趣味,好婉約者可從中品味到柔美風致,尚玄思者還可從中感會玄學精髓。以有法之字抒無羈之心,悠然的線條寄托性靈和生命,李邕以自己的方式詮釋著“字如其人”和“風格即人”的藝術風格,如張丑《管見》所言:“北海始變右軍行法,其頓挫起伏奕奕動人”。

  李邕書法暗合盛唐奮發向上的浪漫主義情調,自覺踐行書法要“抒情達性”的藝術主張,他在行書中找到了表現自己精神哲學、性靈內涵和理想旨歸的恰當形態,情懷雅韻寄托于筆墨,剛正脾性融匯于線條,風神俊郎展現于格局。經李邕改進發展的行書,行草中融入篆籀筆意,將折釵股和屋漏痕等自然之勢運用于書體,突破了王羲之手札書法的規范,并將鐘王攲側取勢的形貌向前推進一步,呆板的垂直線和平行線有意變為斜勢,似攲反正,峭拔奇崛而又保持平衡的美感,展現無遺。

  剛健雄強的人格氣象

  盛唐繁榮首先體現在文化,張懷瓘在《書斷》提出“情境感化理論”,盡管并不系統,仍常被歷代書家截取引用,和孫過庭的書德論融合,形成較為完整的“書教理論”,成為中國人品讀書法的內在心理響應,最終融入中華文脈,影響民族的思維和性格。縱觀中國書法史,如果沒有官方背景,或特殊身份,書法技藝超群而無獨立人格和思想品格,忽略與上層溝通,就難以進入主流視野,也很難得到主流評價體系的關注和認同,作品更難流傳后世。

  毋庸置疑,李邕在藝術上的“反叛因子”根植于內心,其人格氣象表現于格局,就是痛快地宣稱“似我者俗,學我者死”。初唐以后,王書為正統正宗,許多書家一承舊習,須臾不離,李邕對此深惡痛絕。藝術創作區別于一般的物質生產,萬不可模式化、標準化和集約化,作品應當追求才情、個性和獨創。“時運交移,質文代變”,二王風靡之際,李邕潛沉潮底,浪潮到來時,敢于逆流而上,遂以嶄新風貌獨步唐代書壇。李邕的嘗試和努力,首先是改進行法,一改王羲之傳統行書的結構模式和溫潤閑雅的情調,代之以荒率雄渾、游弋奔走和攲側端凝,為改進盛唐書風吹響號角;其次是改進楷法,自唐太宗李世民作《晉祠銘》《溫泉銘》至懷仁《集王圣教序》,倡導以行書入碑,李邕率先在行書領域進行探索,倡導碑帖互融,帶頭以行楷入碑,生發楷書上的創造,突破初唐歐虞褚筆法、神韻和墨彩畦徑,從生活和自然之中尋找靈感,構建自己的藝術語言和樣式,最終引發草書變革,直至狂草異軍突起,終于成為盛唐書法藝術的撥轉者。

  李邕有著嫉惡如仇的性情,因此不容于眾,結果屢遭貶斥,同時代的盧藏用稱他“邕如干將莫邪,難與爭鋒”,關鍵時刻敢于挺身而出,甚至敢與皇帝論短長,可惜被奸相李林甫羅織罪名,飲杖而死。對歷史文獻細加梳理發現,李邕算得上歷史上第一個賣文鬻字收入最多的作家,他早年家無厚積,《舊唐書·李邕傳》載:“邕早擅才名,尤長碑頌,雖貶職在外,中朝衣冠及天下寺觀,多赍持金帛,往求其文。前后所制,凡數百首,受納饋遺,亦至巨萬,時議以為自古鬻文獲財,未有如邕者”。李邕的才氣和率真讓當朝名流大家為之仰慕,更深得著名學者內史李嶠和監察御史張廷珪的賞識,同向朝廷推薦,遂被詔為左拾遺(諫官)。李邕不但能文養士且重義愛士,在括州刺史及淄、滑二州刺史任上,一力興利除害,留下很多佳話,贏得包括李白、杜甫兩位唐詩雙子星的首肯和贊譽。盡管對年輕后生態度過于矜重,史上還有李白《上李邕》的回敬詩流傳,但無損李邕慧眼獨具、辨才識能和胸襟寬闊,他善于聚攏后輩才學,贏得晚輩與之交心,因此才有了天寶四年歷下亭設宴雅集,與高適、杜甫、李之芳等縱飲暢談,說古論今,讓杜甫的“海右此亭古,濟南名士多”的佳句流傳不朽。

  李邕的眼界也闊大非凡。初唐四家法度森嚴的藝術格調,必然要適應盛唐書風變革的大潮,“通變”才是書法藝術的本質規律和唯一出路。在唐代開元、天寶年間,李邕遍學北朝書家用筆之長,吸納北方書體筋骨取勝的審美理念,為將來的變革做著各種準備,據粗略統計,從開元元年(713)到二十七年(739)的二十五間,李邕共完成碑刻20通、銘贊2品、書帖2部,書法風格個性突出,傳承脈絡清晰。李邕以碑頌、碑刻知名天下,并且是史上撰文碑頌數量最多的書家,深厚的碑學基礎和帖學功底使其運指不落窠臼,顯露縱勢、奔突、荒率之生氣,昭示初唐以來少有的藝術魅力。明代董其昌盛贊其書法“北海如象”,清代馮班則稱“李北海如俊鷹”,李邕的人品、情操和他扶搖摶風的行書藝術,喻之為象和俊鷹確然并不為過。

 

  (作者:王福州 單位:中國藝術研究院)

 

作者簡介

姓名:王福州 工作單位:中國藝術研究院

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